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离线紫罗兰
 

好人的世界,总有一种糊涂





走在正道上,眼睛看着邪道,此之谓博大精深。

轻轻判断是一种快乐,隐隐预见是一种快乐,如果不能歆享这两种快乐,知识便是愁苦。

——《即兴判断》





人类弱,又不安分。要了解人,又不让人了解自己。不稳定,不正常。动物性是稳定的,正常的。最早的文学,即记录人类的骚乱,不安,始出个人的文学。所有伟大的文艺,记录的都不是幸福,而是不安与骚乱。 人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂,因为发昏,才如此美丽。






生活是琐碎的,是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓,小小负约,太大了非人性所能挡得起,小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者,但小街上没有悲观主义,人们兴奋忙碌营利繁殖,小街才是上帝心目中的人间。

——《即兴判断》





“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章,那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话,足够我受用终生。

——《鱼丽之宴》







古典主义,是后人说的。 浪漫主义,是自己说的。 唯美主义,其实是一种隐私,叫出来就失态,唯美主义伤在不懂得美。 象征主义,也不必明言,否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义,笨嘴说俏皮话,皮而不俏。 意象主义,太太,意象算啥主义,是意象派吧。 超现实主义,这样地能超,超掉“主义”行不行呢。

——《素履之往》





背德的行为,通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己,在损害别人之后又继续损害着自己。 理想主义,是表示耐性好的意思。 上帝不掷骰子,大自然从来不说一句俏皮话。人,徒劳于自己赌自己,自己狎弄自己。 就“生”而言,“死”是丑的,活着的人不配议论“死”的美。 眼看一个个有志青年,熟门熟路地堕落了,许多“个人”加起来,便是“时代”。

——《素履之往》







“这里躺着的是一个姓名写在水上的人。”(Here lies one whose name was writ on water)这是他(济慈)的墓志铭。 我最喜欢司汤达的墓志铭: “活过,写过,爱过。”

如果米开朗基罗在雕大卫时,知道三天以后这件作品将被炸毁,他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念,迷惑着艺术家。 ——《素履之往》





真理,是人人都同意的寓言。 ——木心 《即兴判断》

耶稣说是,就说是,不是,就说不是。他深深理解人性:有起誓,就有背誓。这样地看到底,透彻,而且说出来。 可是世界誓言不断,耶稣归耶稣说,人类归人类做,也是一种景观。







电影可以剪辑,小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时,生活和电影一样,瞬间就过去了。

年轻时以为一老就全老,而今知道,被我知道了,人身上有一样是不老的,心,就只年轻时的那颗心。 ——《五月窗》






好人的世界,总有一种糊涂。 《琼美卡随想录》

爱,原来是一场自我教育。 “原来”两字,请不要忽略。在座有人在爱,有人在被爱,很幸福,也很麻烦。最后一句话:“爱,原来是一场自我教育。”——论信仰,耶稣是完成的;耶稣对人类的爱,是一场单恋。

总之,对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。看清世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。

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